【資料圖】

我們的老師就一遍遍地在課堂上跟學(xué)生說語法，什么「這個是賓語前置，不定代詞在疑問句和否定句中做賓語，要前置；還有賓語前置的標志詞『之』。如果沒有任何標志的情況下，賓語前置了，那這個句子就是一個意念上的被動句。」「這個句子復(fù)指中心詞煞尾，所以它是一個定語后置句。」

這導(dǎo)致學(xué)生一上文言文腦袋就大。

都說語文學(xué)科有三怕：一怕寫作文，二怕周樹人，三怕文言文。

學(xué)生為什么怕？就是因為老師把學(xué)科知識講得太無趣了。

現(xiàn)代漢語不合語法的地方很多，我給大家舉幾個例子。

「救火」符合語法嗎？如果真的要救火，我們就應(yīng)該添柴、潑油，而不是給消防隊打電話。「看醫(yī)生」符合語法嗎？再來看看，飛機播報「雙流國際機場到了」。「雙流國際機場」也不會動，它怎么能夠「到」？「曬太陽」「躲陰涼」，符合語法嗎？我們有沒有要求學(xué)生說，來，你給我翻譯一下「救火」是什么意思？

文言文是一個寶庫，因為我們的語文教學(xué)本質(zhì)上是書面語教學(xué)，是雅言教學(xué)，而我們的書面語和雅言絕大多數(shù)都集中在文言文里面。

現(xiàn)在，我們的文言文教學(xué)幾乎不講詞匯。一個學(xué)生，腦袋里面沒有積攢多少文言詞匯，你說他寫的作文能不是什么「YYDS」「絕絕子」嗎？

他就沒有書面語這套系統(tǒng)，而最該進行書面語教學(xué)的文言文，我們卻又天天去講語法、搞翻譯。

除了文言文外，我們大致是把其他文本分成故事、思想、情感和詩歌這么幾個類型，進行我們的文體講法的探究。

為什么詩歌要單獨列出來？

我們剛剛講到，語文學(xué)科的教學(xué)歸根到底是書面語教學(xué)。拿羅老師的話來講，我們語文學(xué)科要教林黛玉會說，而劉姥姥不會說的那種話。

漢語言書面語和雅言最精粹的部分就集中在詩歌中，學(xué)生應(yīng)該通過詩歌學(xué)詞匯，學(xué)到中文那種獨特的表達。

最終目的是希望依據(jù)不同的文體，形成不同文體講法的模型和范式，以打造一種標準的學(xué)科流程，不同課型的流程。

四、評價鑒賞課

評價鑒賞課以單元為單位組織展開。

通過文本分析課，把每一篇文本都弄明白了，我們才能夠有開展大單元教學(xué)的必要。

大單元教學(xué)主要就是解決評價鑒賞的問題。雖說語序是評價鑒賞，但是我們是先鑒賞再評價，因為評價比鑒賞的主觀性要更強一些。

以單元為單位，我們的群文閱讀和單元教學(xué)的組織方式，說白了就兩種，第一種是由I到T（I是理念，T是文本），這是什么意思？

根據(jù)預(yù)設(shè)的目的（I），來組織一個文本群（T）進行閱讀或者教學(xué)。

比如，我要講蘇軾了，我覺得僅憑教材里面的文本不足以讓學(xué)生理解蘇軾，那么我到《宋史》里面去找一找《蘇軾傳》；找一找教材里面沒有選擇的蘇軾的其他文本；找一找同時代的人對蘇軾的不同評價；把這些文本組織到一起進行閱讀和教學(xué)，這是由理念到文本（Ito T）的。

但語文教材是編定的，拿到手現(xiàn)成就是這些文本。我們進行單元教學(xué)，更多情況下是由T到I的，就是由文本到理念的，我們對既有的文本群進行分析，然后去設(shè)計出評價鑒賞課的切入點來進行單元教學(xué)。

不必貪多，也不必貪深。

剛開始有1～2個小的切入點就夠了，我們爭取一課一得，學(xué)生能接受一點是一點，貪多的課往往都嚼不爛。

比如《荷塘月色》和《故都的秋》，我選了比較有代表性的，可以用來鑒賞和評價的段落。我們已經(jīng)不再需要去分析這個句子是什么意思了，就讓學(xué)生純粹從鑒賞的角度去感受。

我如果是個學(xué)生，我會明顯覺得朱自清的句子要洋氣一些，郁達夫的句子要傳統(tǒng)一些；朱自清的句子要容易讀一點，也就是說它讀起來比較滑，而郁達夫的句子比較澀一點，也就是說它讀起來有阻滯感。

我們都是從這些感性的點出發(fā)，鑒賞探討你為什么覺得它洋氣？為什么你讀起來覺得它澀，有阻滯感？你的這種感覺是怎么來的？最終用理性的鑒賞方法，讓學(xué)生審視他的感性認知。

我非常認同馬克思的一句話：

「感覺到了并不能很好地理解，只有理解了才能更好地感覺」。

對此，我們還可以評價。

例如，「層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。」

這是一個博喻句，基本所有的修辭都是基于聯(lián)想，比喻的目的是通過一個更加生動具體的喻體，讓讀者產(chǎn)生更好更豐富的感官認知，從而去理解原本不怎么好理解的本體。

但是這個句子，最后說「又如剛出浴的美人」。

我就想問，有幾個人見過「剛出浴的美人」？大家見過「美人」，也見過「剛出浴的人」，但「剛出浴的美人」，說實話，見過的就不多了，老師也沒辦法在課堂上說，同學(xué)們，你們想象一下，一個美女剛剛洗完澡出來。

所以，一段時間以來，這句話其實是被刪掉的，未必是教材的編輯者思想保守，而是覺得這個東西很不好說。

再比如說這句話：「葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣」，可我們誰有在牛奶中洗東西的經(jīng)驗？

沒有，最多搞個洗面奶。

從評價的角度告訴學(xué)生，不要認為他是朱自清就有多嚇人，你也可以批評他。學(xué)生的能動性才是被真正調(diào)動起來，它是圍繞著語文學(xué)科的基本學(xué)理展開的學(xué)科實踐活動，而不是去把語文課上得跟思想政治課一樣，上得跟班會課一樣。

很多老師問過這個問題，文本分析課講不講「鑒賞」？我都講到這兒了，給不給學(xué)生分析這個修辭的點？

當然要分析。

一切有助于文本分析的知識，都該在文本分析課講。

文本分析課和評價鑒賞課的區(qū)別是在達成不同的學(xué)習(xí)目標，而不是老師在文本分析課只能分析文本，但凡跟修辭沾邊的就不能講，這是個錯誤的認識。文本分析重在語義理解，文本鑒賞重在鑒賞其表達，并評價其效果。

那么評價和鑒賞又有什么區(qū)別？關(guān)于這點，我覺得最好的例子莫過于羅老師本人的。

我給大家一點時間，大家看一看這段文字，這就是典型的鑒賞和評價。

「雨后的青山，像淚洗過的良心」，從文本分析的角度來講，我覺得小學(xué)生都知道這個話在說什么，但他未必說得出這句話的表達好在哪。

「多數(shù)的山頭跟心的形狀，基本相似；良心貴在誠明無染，這跟雨后青山清晰得逼目，在我們的通感性感覺中相當一致；《論語》講『仁者樂山』，而良心和仁相關(guān)，可見這一比喻中還具有深妙的文化意蘊。至于良心關(guān)乎悲心，因而是淚洗而不是別的什么液體來洗，也很微妙。」

羅老師在這里完成的實際上就是鑒賞。此時，他的關(guān)注點不在理解句子中每一個詞的語義，而是分析它們何以如此美妙地「黏著」在一起？依據(jù)何在？

如果學(xué)生的鑒賞也能達到這一步的話，實際上就實現(xiàn)了學(xué)科核心素養(yǎng)的達成。

這里既有語言的建構(gòu)和運用，又有思維的發(fā)展和提升，還有審美的鑒賞和創(chuàng)造，而且聯(lián)系到《論語》，自然也包含文化的傳承和理解。

核心素養(yǎng)，其實是在這樣一個深入學(xué)習(xí)的過程中自然實現(xiàn)的。

至于羅老師說「這是把具象事物比喻為抽象事物，非常巧妙而妥帖。」「總之這個比喻句，無處不妥帖，造語看似平易而意味非常雋永。寫比喻句寫到這水平，真是高手啊。」

這就是評價。

五、「他山之石可以攻玉」

我找了一個已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，這個小伙子現(xiàn)在在臺灣做交換生。我說你到臺灣去給我找一找，他們現(xiàn)在最新的、使用人數(shù)最多的高中國文教材，把他們高一的第一篇課文拍給我看一看，他就給我拍過來了。

第一課講的是什么？講的是《世說新語》里面的兩個小短篇，一個是《雪夜訪戴》，一個是《東床坦腹》。

我非常感慨于別人的教材沒有密密麻麻的注釋，那么頁底的「abcd」是什么呢？我把它重新用簡體中文打了一遍，老師們可以看一看。

我不揣冒昧地來分析一下這幾個問題的設(shè)計，為什么要「開室」？

你會發(fā)現(xiàn)這個故事，接下來所有行為的邏輯起點都在于他「開」了這個「室」，這是引領(lǐng)學(xué)生為文本分析找到一個切入點。

「王子猷吟詠《招隱詩》后，就想起了戴安道。你認為《招隱詩》可能的主題為何？」

這是讓學(xué)生用文本分析課語義響應(yīng)的方法去探究作者沒告訴我們的內(nèi)容是什么。只有這個主題跟戴安道這個人相合，他才有可能產(chǎn)生聯(lián)想。

第三，「興」是本文的主題，王子猷說「乘興而行，興盡而返」。所以會問「課文里的動作，有哪些也是因『興』而起」，要讓學(xué)生看到，作者是怎么樣把這個主題藏在文本中，而又通過語言文字表達出來的。

這不就是寫作教學(xué)嗎？

最后，「如果要將《雪夜訪戴》拍成影片，你覺得至少要準備幾個角色？」這其實是在引導(dǎo)學(xué)生做評價。

因為《世說新語》以那種簡約的豐贍而著稱，它看上去很簡約，實際上很豐贍。讓學(xué)生去理解這種做減法的美學(xué)。

我們能夠想象這個課堂討論，學(xué)生有不同的答案，老師會引領(lǐng)學(xué)生說，如果我減一個人，再減一個人可不可以？如果可以再減一個人，我可以把誰給減掉，他不必出場。

比如說，夜里「命酌酒」，這里肯定有個廚子。廚子有必要出場嗎？似乎沒必要。就可以把它刪掉。

這樣引領(lǐng)學(xué)生從審美的角度，從鑒賞的角度去理解這種簡約而豐贍的美學(xué)價值。

下一篇是《東床坦腹》。兩篇文本之后，有一個「問題與討論」，我也給大家重新打了一遍字。

我也不揣冒昧，挑幾個我覺得重要的點來講一下。

一，「文中又有哪些副詞、連詞，能夠凸顯這種『乘興而行』的態(tài)度？」

這就是在教學(xué)生學(xué)詞匯，并且讓學(xué)生知道獨特的審美意義和審美價值是由詞匯的不同組合方式來實現(xiàn)的。

又比如「編者將這篇文章歸在『任誕』類，由此推論，你覺得什么是『任誕』？」

實際上是讓學(xué)生通過語義學(xué)習(xí)和文本分析去理解一個詞。

英語試題就有這樣的設(shè)計，在英語閱讀文本中，常常有一個8級詞匯，學(xué)生沒見過。試題要求學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容和上下文，去猜這個8級詞匯是什么意思。

同樣，現(xiàn)在已經(jīng)告訴你王子猷是個什么樣的人，由王子猷這個人物個性，要求學(xué)生去反推「任誕」是什么意思，而「任誕」對于學(xué)生而言，同樣是個陌生詞匯。

通過這樣的關(guān)聯(lián)和學(xué)習(xí)，從此，學(xué)生的腦袋里面就有了一個詞叫「任誕」，他就可以用在作文中。

最后，就是寫作練習(xí)。我也給大家重打了一遍字。

除了考試和必要的練習(xí)外，沒有必要讓學(xué)生寫那么多次大作文。

好文章不是寫出來的，是改出來的。

要讓學(xué)生能夠一遍遍地愿意去修改一篇作文，篇幅一定不能長了，否則師生都容易弄得很惱火。

那就短小的一篇，300字，一起學(xué)一學(xué)《世說新語》這簡約而豐贍的方法。剛剛鄧老師上了《裝在套子里的人》的文本分析課，作者契訶夫有句名言：簡潔是天才的姊妹。我們也用簡潔的方法，就300字，從身邊找個人，找個你的同學(xué)來寫。

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